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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；随性是什么意思，女人随性是什么意思p>

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià随性是什么意思，女人随性是什么意思)虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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