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宁波慈溪的邮编是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。