子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的(de)方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是(shì)不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成(ch没带罩子让捏了一节课感受éng)为精美(měi)的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物(wù)；人若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

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