提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而(ér)编造(zào)出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川(chuān)边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些传(chuán)统(tǒ绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ng)文化资源转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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