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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之(女生摸你头发暗示什么,女生摸你的头发代表什么zhī)端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无(wú)是非(fēi)之心,非(fēi)人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

  

   有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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