劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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